martes, 28 de junio de 2016

Los cómplices (Hiltler llegó al poder de manera democrática)

Tal vez, solo tal vez, si hiciese una pregunta nada inocente a mis amigos y paisanos que han votado a una asociación de malhechores y corruptos, comprendería lo que sentimos muchos. 

Es cierto, que la luz separa los colores y en la oscuridad se concentran. Que todos y nadie, aspiramos a ser los sacerdotes de nuestra propia religión, que todos tenemos nuestras razones o justificaciones ante los demás; pero, sobre todo ante nosotros mismos, para obrar de una manera u otra. 


Por culpa de las religiones, de las creencias, en nombre de todos los dioses, en nombre de todas las ideologías, se ha matado, violado y justificado esos asesinatos y esas violaciones. No es nada nuevo bajo el sol, que incluso en nombre de la paz se han declarado las más criminales guerras, que todavía hoy riegan de sangre, no solo allá donde las localizaron, sino también en nuestro país, en Madrid, en París, en Londres, Orlando...


Hasta ahí es donde yo quiero llegar, nadie, nadie comprendería que un grupo terrorista se presentase a las elecciones y hubiese gente tan miserable que les votase, aunque fuese en nombre del Dios supremo. Sin duda muchos votarían esa opción. Tampoco nadie entendería que la Camorra Napolitana se presentase a las elecciones, a pesar de haber sembrado de muerte Italia, de traficar con personas, desahuciar y robar la casa a mucha gente, enriquecerse a costa del pueblo...Sin embargo, la mafia napolitana, la mafia calabresa, también se presentaban a las elecciones y sus representantes eran elegidos alcaldes, diputados o senadores. Durante muchos años los italianos votaban a mafiosos que sabían que eran mafiosos, de manera democrática. En España, durante muchos años muchos españoles votaban por opciones políticas que apoyaban a ETA, además de manera masiva en Euskadi. Y la mayoría de los españoles, como es lógico, rechazábamos que se votase esa opción. Y a pesar de que era ejercida de manera democrática, pues la llevaban a cabo personas libres que ejercían ese derecho al voto libre, considerábamos a los votantes de esa opción, cómplices de terrorismo.


Sin embargo, amigos, consideremos digno de respeto y de lo más democrático y natural el votar a organizaciones que de manera masiva han saqueado el país cual mafias sicilianas, calabresas, napolitanas. Organizaciones que han sembrado la muerte, el hambre y la desesperación, que han sembrado el terror entre las capas más vulnerables de nuestra sociedad...

Lo siento, NO VOY A HACER LA PREGUNTA, tampoco no voy a decir de organización de la que estoy hablando. Todos sabemos que organización ha realizado todo eso y a pesar de ello ha cosechado millones de votos, de manera democrática, como Hitler. 

lunes, 27 de junio de 2016

Mis condolencias a las víctimas de PP


Mis más sinceras condolencias a los familiares de las víctimas causadas a raíz de los desahucios, de los despidos, de la desesperación, del terror institucionalizado.
Las velas de la esperanza por una España mejor y más democrática no se han plegado, han ardido quemadas por marrullerías y traiciones inconfesables. España durante estos cuatro años ha sido una nave a la deriva que ha ido soltando lastre, tirando a los pobres a las fauces de los lobos, de los perros de presa. En estos años a los más pobres y vulnerables se les ha robado el cobijo de la más humilde de las bóvedas, se les ha negado y robado a más de 500.000 familias su modesta techumbre. Los misiles del terror se han adueñado de miles y miles de familias hambrientas por culpa del saqueo al que ha sido sometido el país, se ha practicado el robo desde el poder, no como un caso aislado, sino sistemático y a las víctimas de se las ha arrastrado por el lodo, por el estiércol hasta convertir sus lamentos, sus gritos de desesperación en rebuznos faltos de dignidad.
Me niego a creer que más de siete millones de personas hayan votado a los miserables que han llevado a cabo estos execrables hechos. Me niego una y mil veces. Tal vez en un vano intento de sentirme; a pesar de todo, español. Porque sí, yo también soy español, español, como aquella manada de cómplices que coreaban ante la sede de una organización condenada por corrupción. No obstante, me avergüenzo de esa España que ellos defienden, de esa España sin dignidad que vota a presuntos delincuentes.
La virgen violada tiene el himen roto, por mucho que quieran decir que es casta y pura, por mucho que la enjabonen en las aguas del río Ganges, millones de zánganos la han violado y su hedor apesta por los cuatro puntos cardinales de este podrido reino. A mi, desde luego, no me representa. A pesar de ello me niego a creer que un tercio de los votantes ha votado a esa caterva de presuntos delincuentes. Me inclino, sabiendo su condición, que han hecho trampa, como en tantas otras ocasiones.
Esos votos cómplices al partido de la corrupción es una licencia para seguir mangando, recortando en sanidad, en educación, para rescatar a las mafias financieras a costa de los españoles de a pie, a llevar a cabo, todavía más criminales reformas laborales, a amordazarnos todavía más, a que este escrito merezca más cárcel que un corrupto robe al pueblo millones de euros y sea más penado robar una bandeja de carne de siete euros que saquear el país entero...
Pero eso, sí, tapándonos la nariz por el hedor que sale de las casas de los cómplices que han votado a esa presunta organización (¡uy que miedo!) cada uno que le ponga el calificativo que quiera, como si queréis patriotas, saldremos a la calle orgullosos y contentos y gritaremos con la mano en el pecho:
¡SOY ESPAÑOL, ESPAÑOL, ESPAÑOOOOOOOOOOOOOL!
Guardaré tres días de luto en recuerdo de las víctimas de suicidios/asesinatos, traicionadas, Razón por la cual no contestaré durante a estos tres días a los comentarios. Acabo de desinstalar facebook del móvil. Esas víctimas merece al menos mi respeto.

sábado, 25 de junio de 2016

Carta abierta a Pedro Sánchez y Pablo Iglesias (antes de saber el resultado)


Compañeros, tal vez ninguno de los dos seáis el modelo de primer ministro que quiero para mi país (España) No digo presidente porque presidente es otra cosa, que hoy por hoy, ese puesto está usurpado por el heredero de un dictador. Ambos aspirarais al puesto de primer ministro. Ojalá aspiraseis a Presidente.

Los programas de PSOE y UNIDOS PODEMOS, tienen muchas semejanzas, más de las que yo quisiera. Pues ninguno de los dos habláis de recuperar la Soberanía Popular, arrebatada tras un genocidio por el dictador.

En las elecciones del 20 diciembre, ambos cometisteis torpezas imperdonables para quien aspira al puesto de primer ministro. Vamos a olvidarlas, vamos a empezar de nuevo.

Olvidemos que tú, Pedro Sánchez, podías haber sido primer ministro, sabes que jamás con la condición de ir preñado por Albert Rivera. Sabías que eso nadie de izquierdas se casaría contigo si ya imponías una amante innegociable para con quien se supone que te debías casar. Perdona la comparación. Tú sabrás quien te impuso ese pacto inviolable con Albert Rivera. Lo vamos a olvidar.
  Olvidemos que tú, Pablo Iglesias, pecaste de soberbio cuando te postulaste para viceprimer ministro. En cierto modo humillaste a la novia con la que te querías casar. Rompiste el encanto, aunque a un cobarde le hiciste que se cagará patas abajo y renunciarse a presentarse, facilitando que se postulase Pedro Sánchez.

Yo tengo claro, quienes fueron los culpables, y creo que afortunadamente muchos españoles, que debido a esa percepción van a cambiar su voto. Yo no os vote ni a uno ni a otro, a quien vote va a ahora en coalición dentro de Unidos Podemos.

TODO ESO VAMOS A OLVIDARLO.

No sé quién sacará más votos, la única encuesta real es la de las urnas, sino no hacen trampas, Fernández Díaz no es un ejemplo de demócrata ni de juego limpio, más bien todo lo contrario. Dicho esto, ambos debéis poner todo vuestro esfuerzo en llegar a un acuerdo de gobierno, sin agentes extraños a lo que debe ser un Gobierno del Cambio. Si está Ciudadanos dentro, no es un Gobierno del Cambio, no es un Gobierno de Izquierdas. Quien gane que sea primer ministro, quien quede segundo que sea vice primer ministro. Un gobierno de izquierdas, progresista, “A la valenciana”. Quien no lo haga, será juzgado por el pueblo, por traicionar las justas aspiraciones del pueblo que sufre.  Lo dice una víctima del Gobierno Mariano Rajoy, tres años y medio desempleado y más de año y medio sin cobrar. Yo todavía me defiendo, mucha gente pasa hambre, Necesitamos un gobierno de izquierdas, no un pelele del IBEX 35. 

Lo he hablado con algunos amigos, tanto de Podemos, como PSOE, Izquierda Unida y Compromis. Salvo excepciones estamos de acuerdo.

Solo hay dos alternativas, solo dos posibilidades de Gobierno:

PSOE/UNIDOS PODEMOS ó PSOE/PP. Ciudadanos no sumó en las pasadas elecciones, y ahora tampoco sumará. Dejar gobernar a la mafia, por activa o por pasiva sería una TRAICIÓN AL PUEBLO Y POR TANTO A ESPAÑA.


Juntos podéis lograr cambiar el país, hacer que mucha gente pueda volver a sonreír…

NO NOS TRAICIONÉIS.

Salud e inteligencia para gobernar y República para España



Atentamente: Paco Arenas

martes, 21 de junio de 2016

¿No pretenderás que vote al Coletas?

Con Jesús he compartido muchas cervezas y cafés. Siempre creyó tener las ideas muy claras; aunque lo más claro que tuvo siempre fue su falta de compromiso y el temor a ser despedido. No obstante, se consideraba, hasta hace muy poco, de izquierdas.


Llevaba más de quince años sin verlo. Ambos nos alegramos mucho, y al despedirnos quedamos, como quince años atrás en que nos llamaríamos de vez en cuando. Nos sentamos en un bar, e inevitablemente, tras hablar de mi novela, terminamos hablando de política. Como castellanos que somos los dos, hablamos del mal en muchos casos irreparable que ha llevado a cabo Cospedal en cuatro años.

Hablamos del cementerio nuclear de Villar de Cañas, un tumor maligno en el corazón de nuestra provincia, que intento inyectad la muy prescindible de Castilla-La Mancha. También de los niños con cáncer, despreciados por la junta y su máximo responsable, el muy despreciable Echániz, también de esos niños sanos que les diagnosticaban la necesidad de una intervención quirúrgica de riesgo, los abrían en canal en hospitales privados que facturaban a la Junta de Comunidades, y los volvían a coser sin llevar a cabo ninguna operación, porque la única operación era la económica para llenar los bolsillos de los amigetes.  Hablamos del sufrimiento de esos niños, de esos padres y de lo miserable que nos parecía que muchas personas lo sepan y a pesar de ello, voten a esos desalmados, sin ponerse en la piel de los padres o de los niños, más todavía.

 Hablamos de la corrupción, de que se robe al pueblo y eso provoque la miseria e incluso el suicidio de miles de personas al año, más de 1500 anuales en los últimos seis años, que deberían ser considerados asesinatos terroristas. Que el pueblo lo sepa con pelos y señales y continué votando a esos miserables, ese pueblo se convierte en cómplice. Ambos conforme hablábamos nos indignábamos más y más.

Viendo, que nos indignábamos bastante, convinimos dejar de hablar de política y hablar de nuestra situación personal y familiar. Me dijo que continuaba trabajando en el mismo lugar que hacía quince años, pero ganando menos de novecientos euros al mes, a pesar de que antes ganaba más sin echar horas extras y ahora las echaba.  Su mujer, fue despedida y ahora estaba asegurada cuatro horas y trabajaba ocho, a pesar de ello, no llegaba a los setecientos euros, de los cuales tenía que descontar transporte, quedándole limpios poco más seiscientos euros.  Sus dos hijos, con las carreras terminadas, mano sobre mano, y sin poder hacer un master porque no les llega para comer. Inevitablemente volvimos a hablar de política. Él, el moderado votante del PSOE, parecía un revolucionario jacobino, dispuesto a cortar cabezas, no cesaba de quejarse lo mal que están las cosas, y lamentarse que no sabía por dónde tirar. Yo, más calmado, le dije que era preciso cambiar, dejar de votar a ladrones.

—¿Y a quién votas? Sí son todos iguales, mira Griñan y Cháves, la Susana Díaz, el marido también lo han pillado…

—Hay más opciones, ahora por primera vez la izquierda de verdad se presenta unida a las elecciones. Tiene muchas posibilidades de ganar. Yo voy a votar a los mismos que he votado toda la vida, a mí no me han defraudado…

Se me queda mirando, apura la cerveza de golpe. Llama al camarero y pide otra ronda. Menea la cabeza de un lado a otro.

—Mira, tal y conforme está la cosa, estoy bien. No llego a fin de mes, pero como todos los días. Más vale malo conocido que bueno por conocer.

—¿Sabes que tus hijos con este gobierno no tienen futuro? ¿Qué no van a encontrar trabajo y si lo encuentran van a cobrar una miseria? ¿Sabes…

Intenté hacerle ver de su equivocación, hablándole de lo que más le podía doler, del futuro de sus hijos, que de seguir así jamás tendrían un futuro digno. Del desfalco de la hucha de las pensiones, ya que aspiraba a jubilarse pronto. De que se convertía en cómplice de delincuentes.  Pegó un puñetazo en la mesa ofendido.

—¿No pretenderás que vote al Coletas? Menuda pinta.

—Pues nada.  Sigue votando a ladrones bien vestidos con traje y corbata, que compran con el dinero que te roban —le contesté.

Al despedirnos estaba convencido de que pasarían otros quince años sin llamarnos y sin vernos. Hoy, contra todo pronóstico, me ha llamado, al ver el número reflejado en el móvil, me he sentido tentado a no cogerlo. Al final lo he cogido.

—Que oye, mis hijos, que van a votar al Coletas…—me dijo tras los saludos protocolarios.
—¿Y, tú?

—Pues, eso, que no me fio un pelo del peluquín de Rajoy. Que yo llevo treinta años sin comprarme un traje y los delincuentes de traje y corbata lo compran con el dinero que nos roban.

Nos despedimos tras más de media hora de alegre conversación y quedamos que el domingo a las once de la noche, estaríamos celebrando juntos la victoria de Unidos Podemos.

Paco Arenas

sábado, 18 de junio de 2016

No aspiramos a tomar el cielo por asalto, Unidos Podemos conseguir la República


El próximo día 26 de junio, puede ser el día más hermoso de nuestras vidas. Nada puede contra el poder de la decisión del pueblo, cuando su actitud persevera como el agua en la roca, logra convertir su dureza en insignificantes granos de arena. Así somos nosotros cuando estamos desunidos. Cuando la Izquierda se une y se pone al lado del pueblo, el pueblo puede ser invencible.
No aspiramos, al menos los republicanos, a tomar el cielo por asalto, queremos la República, y la queremos como siempre hemos querido, de manera pacífica. Con el poder de nuestro esfuerzo y trabajo, sin que nadie nos la regale. Los republicanos no nos conformamos con la cada vez más posible victoria de Unidos Podemos, queremos que se sienten las bases de la III ª República Española.
Somos muchos los republicano que apostamos por UNIDOS PODEMOS, a pesar de que no va la República en su programa electoral. Pero si hay algo que estoy seguro que ningún votante de UNIDOS PODEMOS, comprendería es que una vez en el gobierno, no se diesen pasos para la democratización real de España, donde estuviese contemplada de manera prioritaria la elección periódica de nuestro máximo representante.
Queremos otra España, donde no se permitirá prevaricar de manera vergonzante a la Agencia Tributaria, al Ejecutivo, la Fiscalía y abogacía del Estado, para librar a un miembro de la Casa Real de la cárcel o cualquiera que tenga dinero, o poder político o economico. Donde nadie, ni el presidente de la República, este aforado o blindado, ante los posibles crímenes que pudiera cometer.
No, los republicanos no aspiramos a tomar el cielo por asalto, aspiramos a algo tan básico como poder ejercer la soberanía nacional como pueblo, aspiramos a la República.
©Paco Arenas
“Hoy es el día más hermoso de nuestra vida, querido Sancho; los obstáculos más grandes, nuestras propias indecisiones; nuestro enemigo más fuerte, el miedo al poderoso y a nosotros mismos…”
Miguel de Cervantes

domingo, 12 de junio de 2016

¡Unidos Podemos conseguir la República!

    
Mi voto está claro, voy a votar a la opción republicana que siempre he votado, ahora integrada en Unidos Podemos. Creo que con diferencia es la mejor opción para España. Una opción que ha despertado ilusiones y esperanzas, tal vez demasiadas. Cada día está más claro que un mayor número de españoles están dispuestos a dejar de escuchar los mensajes del miedo lanzados por corruptos, ladrones y especuladores metidos en política para medrar.  Delincuentes que se envuelven en la bandera para robar a la patria. Políticos a sueldo de las oligarquías nacionales e internacionales; aunque no precisan cobrar, porque por ellos mismos se bastan y sobran para robar a manos llenas.  Nadie puede alegar ignorancia, decir que desconoce que le están robando, todos los días sale en los noticiarios, en las redes sociales, en los periódicos, incluidos los babeantes de este corrupto régimen. Es de imbéciles ponerse las gafas de color de rosa.

Unidos Podemos, ha provocado una gran ilusión, que no debe dejar pasar, ni tampoco por ello generar falsas expectativas, el daño podría llegar a ser irreparable. No obstante, que se renuncie a la República, o se alegue que ahora no toca, está fuera de lugar. Los votos van a ser los mismos, pero con más entusiasmo. Los votantes de Unidos Podemos queremos la República. La campaña de los medios de manipulación, de la monarquía, de las distintas oligarquías corruptas será de todos modos a muerte. Pidamos lo posible, pidamos la República.

España está preñada de ilusión, pero es preciso dejar claro que de nada servirá un voto masivo para cambiar España, si ese cambio no lleva consigo la intención política de dar pasos en pro de democratizan España, siendo prioritario la libre elección de todos sus cargos, incluida la jefatura del Estado.

No debemos tener miedo a la palabra "república", repúblicas son casi todos los países del mundo. Monarquías tan solo las dictaduras islámicas y algunos países europeos.

Mi voto es para Unidos Podemos. Sin embargo la única opción democrática que veo de futuro es la República Federal, en la cual, como castellano que soy, quiero que Castilla ocupe el lugar que le corresponde junto a otros pueblos de España.

¡Unidos Podemos conseguir la República!         


©Paco Arenas

sábado, 11 de junio de 2016

La estrategia electoral equivocada del PSOE contra UNIDOS PODEMOS


Rajoy y Albert Rivera deben estar frotándose las manos cada vez que escuchan arremeter contra UNIDOS PODEMOS, por parte del PSOE. La derecha sabe que PSOE y UNIDOS PODEMOS, están condenados a entenderse. Lo importante es que ambas fuerzas sepan cual es el enemigo a batir: El PP y su marca blanca Cs, lo contrario es torpeza y estrategias electorales mal diseñadas y equivocadas.
Unidos Podemos no debe ser el enemigo a batir por parte del PSOE, ni Unidos Podemos el enemigo a batir por parte del PSOE. Es preciso unificar fuerzas contra quien la tiranía y la corrupción. PSOE y Unidos Podemos están condenados a entenderse, quede quien quede por delante.
Soy tataranieto, bisnieto y nieto de militantes del PSOE, mi tatarabuelo fue de los primeros socialistas que hubo en España, mi abuelo estuvo siete años preso por defender la libertad y la República Mi padre salto de un camión en marcha cuando lo llevaban a un campo de concentración a Villarobledo, donde los fascistas fusilaban a los soldados del gobierno legítimo a los pies de unas fosas comunes. Tuvo suerte que del grupo de los que saltaron, a él y a otro paisano, no los pillaron. Estuvo escondido y al final a cambio de tierras fue avalado por el primer alcalde impuesto por los sublevados franquistas en mi pueblo, primo hermano de mi padre.
Por tanto a la hora de opinar del PSOE no soy parcial, ni puedo serlo. Me considero socialista y mantengo vivos los ideales democráticos de aquel partido socialista defensor de la libertad, la igualdad, la justicia, la fraternidad y la República como única forma de gobierno democrática. El PSOE ha hecho muchas cosas buenas, no lo voy a poner en duda jamás. Las dos primeras legislaturas del PSOE, (1982/1988) tuvieron más luces que sombras, con alguna puñalada en la espalda. Modernizaron el país en todos los aspectos, sanitarios, educativos, sociales…Digamos que en esos ocho años a España no la conocía ni la madre que la parió, para bien. Sin embargo, traiciono su principal promesa electoral, el no a la OTAN/NATO, y comprobó que podía resultar fácil modernizar el país, que lo necesitaba, y al mismo tiempo lucrarse a nivel persona, continuaron con la costumbre heredada de la dictadura, las mordidas por obras públicas y concesiones, que fue lo que a pesar de seguir modernizando el país, caracterizó las dos legislaturas siguientes. Llegó el punto que la corrupción era mastodóntica, sin llegar a los niveles actuales del actual gobierno del Partido Popular, que además es reaccionario y no cree en la democracia, aunque apela siempre a la democracia para seguir avanzando en sus leyes reaccionarias, en muchos casos más reaccionarias que las del franquismo.
Las dos últimas legislaturas del PSOE, de José Luis Rodríguez Zapatero, en la primera se dieron pasos muy importantes en los avances democráticos, matrimonio entre personas del mismo sexo, ley de la dependencia, ley de memoria histórica, asistencia a los más necesitados, continuó avanzando en derechos sociales y libertades. Estaba tan contento, que hasta le vote en la segunda legislatura.
La segunda legislatura estalló la crisis financiera. En España, acrecentada por las leyes de la Ley del suelo, promulgadas por José María Aznar, con el fin de fomentar la corrupción institucional, que ahora afecta al partido popular del pleno, incluso como partido, estando investigados todos los miembros de aquellos nefastos gobiernos de Aznar. Gobierno de José María Aznar, (PP) que además nos metieron en una guerra ilegal y provocaron 200 muertos en el metro de Madrid.
El PSOE, en esa segunda legislatura negó de manera reiterada la crisis, no supo frenarla, tampoco tuvo el valor de hacerlo, ni tenía mucho margen, las leyes del gobierno anterior del PP, provocaron que todo el crecimiento económico de España se basase en la especulación inmobiliaria. El PSOE intentó poner en marcha un desarrollo sostenible para invertir la situación, llegó de nuevo el PP al gobierno y todo se fue al carajo. Lo más positivo, que fue mucho, el conseguir que ETA, dejase las armas.
El PSOE, en estos cuatro años de oposición no ha sabido estar a la altura, claudicante con la monarquía y con la mafia financiera hasta límites vergonzantes. Tuvo la oportunidad de marcarse un punto importante, apoyando un referéndum para la recuperación de la legalidad republicana y traicionó las expectativas del pueblo. Fue tan leal oposición al Partido Popular, que la gente termino por considerarlos similares. De ahí que muchos dijesen eso de "PSOE, PP, la misma mierda es". Yo no lo creo así, hay grandes diferencias. 


Tras las elecciones del 20 de diciembre, el PSOE, tuvo la oportunidad clara de llegar al gobierno, no llegó por la debilidad de su secretario general, Pedro Sánchez, que claudicó ante los dirigentes históricos del PSOE, ahora, aunque dentro del partido, personas pertenecientes a la oligarquía económica, vinculadas con las mafias financieras y energéticas. La cobardía de Pedro Sánchez a enfrentarse a esos dirigentes y a las presiones de las mafias económicas, está provocando que el pueblo le dé la espalda en favor de la coalición de izquierdas, formada por Izquierda Unida, Podemos y otras fuerzas de izquierdas. Del mismo modo, la soberbia inicial de Pablo Iglesias a la hora de proponer la coalición de gobierno, sirvió de excusa para no llegar a ese acuerdo. El "pacto" con Cs, todo el mundo sabía que no servía para nada, que era una argucia de Cs, como ya han confesado, para evitar la formación de gobierno PSOE/PODEMOS.


Voy a poner todo lo que humildemente pueda para que gane Unidos Podemos, también para que forme gobierno con el PSOE, tanto si gana uno como si gana otro. El PSOE es necesario para la formación de un gobierno progresista en España, esperemos, que ahora su secretario general sepa estar a la altura y esté dispuesto a participar, lo contrario sería apoyar a la gran coalición formada por el partido de la corrupción (PP), su marca blanca (Cs) y el PSOE. Gran coalición que sería un amargo suicido para un partido histórico.

Hoy esos valores socialistas los representa en cierta medida la coalición Unidos Podemos y dentro de esa coalición Izquierda Unida. Y tengo claro que sí esos valores no se consolidan y avanzan hacía la Tercera República Española, todo quedará en agua de borrajas. 


©Paco Arenas

viernes, 10 de junio de 2016

Me ha convencido Rajoy para que vote a Unidos Podemos


Me ha convencido Rajoy para que vote a Unidos Podemos, por mucho que pongáis en duda mi palabra de republicano, creo que honrado. 

Si hacemos caso a sus palabras, y seguimos sus sabios consejos de filósofo de la antigua Grecia, hacemos la interpretación necesaria del oráculo de Delfos, nos sentamos sobre una piedra como el pensador de Rodin, sino tenemos piedra, podemos hacerlo sobre la taza del váter, como Rajoy (de lo contrario no se comprenden tantas cagadas).

Después de escucharlo esta noche, porque siempre hay que darle una oportunidad a esa persona que ha terminado por convertir España en el paraíso de la mafia que se lleva el dinero de los españoles a otros paraísos, en este caso fiscales. He querido escucharlo y lo he escuchado sin interrumpirle, sin acordarme de sus ancestros, sedado un poco por la tila de estos días, en calma.

Rajoy, como gran filósofo clásico, comparable a Sócrates, Platón o Tales de Mileto, ha sido claro como el agua de las charcas pantanosas de cieno que en el siglo XIX había en las entradas de las ciudades españolas, parafraseando al gran Jovellanos podríamos decir:

“Las charcas de podredumbre y cieno de la corrupción y la tiranía, pregonan el abandono de higiene y salubridad públicas de la llamada democracia española. España, donde la calle Salud debería llamarse Epidemia de Corrupción. Charcas de cieno dónde no solo se lavan los trapos sucios, sino incluso las tripas de los cerdos, y esto es horrible, con las que se fabricarán los famosos chorizos genoveses, que algunos muy alegremente comerán a pesar de saber su procedencia y elogiaran su rancio y putrefacto sabor como si fuese el más selectos de los manjares habidos en España.”
Pero dejémonos de disquisiciones peregrinas llevadas a cabo en una noche de insomnio, y vayamos a la gran claridad de este gran filósofo del siglo XXI, que sin duda eclipsara a los antes mencionados pensadores clásicos, que para el futuro de la humanidad supo dilucidad que un vaso era un vaso y un plato un plato.

Las palabras de este gran filósofo:

 1) Se debe votar el 26 de junio por gente sería, que no mienta a la gente. España necesita gente que sea honrada, decente y patriota.

2) España es una cosa muy seria para dejarla en manos de cualquier inepto. Tampoco en manos de gente que no crea en la democracia. Porque en España hay muchos españoles que están hartos de que les mientan y que les roben.

3) Hay que votar por aquellos que con sus acciones no lleven a la ruptura de España como nación...

4) El objetivo de todo gobierno debe ser el bienestar de la gente, que esa gente tenga un trabajo digno y de calidad."

No es preciso más, nos basta para humildemente intentar comprender las divagaciones de este gran maestro erudito de la filosofía contemporánea española.

Por tanto, Rajoy me ha convencido, ante todo no se debe votar al PP, a pesar de que me gustan mucho los gatos, también los perros, pero no los vagos que no hacen nada por España y se llevan el dinero fuera, contra esos perros si estoy en contra, si fuesen gatos también lo estaría. Tampoco creo que se daba votar a aquellos que pueden facilitarle el Gobierno. En el primer punto el PP no pega ni con cola en ninguna de esas cualidades. En el segundo, creo que está tan claro que el PP no cree en la democracia como el agua cristalina del nacimiento del río Cuervo, siendo su síntoma más destacado la ley mordaza. En el tercer punto, la calle Génova no solo ha sido la mayor fábrica de chorizos de España, sino también de independentistas. El cuarto punto, el PP en cuatro años ha intentado desmantelar el estado de bienestar, sanidad educación, ley de la dependencia...


Así que tras meditarlo, y a pesar de que Pablo Iglesias no es mi candidato favorito, sino Alberto Garzón. A pesar de mi republicanismo militante, y estar convencido que la cuestión de la recuperación de la soberanía nacional siempre toca, es decir la República... Voy a votar a la coalición formada por IU y Podemos, junto con otras fuerzas como Compromis, sin que por ello renuncié a la República como única forma democrática de gobierno.

©Paco Arenas

domingo, 5 de junio de 2016

Las mujeres en la revolución española




Introducción

En cierto modo, es claramente artificial para tratar de aislar el papel de la mujer en cualquier serie de acontecimientos históricos. Hay razones, sin embargo, - ¿por qué el intento todavía debe hacerse de vez en cuando; Por un lado se puede suponer que cuando los historiadores escriben sobre "gente" o "trabajadores" que significan las mujeres a algo parecido a la misma medida que los hombres. Es sólo recientemente que la historia de las mujeres ha comenzado a ser estudiado con la debida atención a la significación de las mujeres - que constituyen como lo hacemos aproximadamente la mitad de la sociedad en todos los niveles. (1)

En su obra magna La Revolución y la Guerra Civil en España (Faber & Faber, 1972), Pierre cejas y el estado Emile Témime que la participación de las mujeres en la revolución española de 1936 fue masiva y general, y tomar esto como un índice de cómo la profundidad de la revolución fue. Por desgracia, los detalles de este aspecto son escasos en su libro en otros lugares, pero las fuentes que hacen es permitir algún tipo de imagen que se reconstruyó. En el proceso de examinar cómo se esforzaban las mujeres, lo que lograron, y cómo su conciencia se desarrolló en un período de cambio social intensificado, podemos esperar a tocar en la mayoría de las facetas de lo que estaba ocurriendo. Cualquier conclusión que emergen deben tener relevancia para los defensores de las libertades en general, así como para el movimiento de los de hoy en día de la mujer.

Antecedentes
Las condiciones de vida de las mujeres españolas anteriores a 1936 eran opresivo y represivo en el extremo. El trabajo era duro, pagó mucho y mal (2), y cuando las mejoras ocurrieron no siempre eran del todo beneficioso para las mujeres. Las cifras del Instituto de Reformas Sociales (citado en SGPayne, La revolución española, Weidenfeld & Nicolson, 1970), muestran que en la década 1913-1922, los salarios de los hombres aumentó en un 107,1% y las mujeres de sólo un 67,9%, mientras que los precios aumentaron en un 93 %. Cuando la República 1931 estableció la jornada de ocho horas para los trabajadores agrícolas, esto significaba, según un campesino en la prisión de Sevilla que habló con Arthur Koestler, que los hombres pudieran ir a reuniones y chismes, mientras que sus esposas podían volver a casa a las 5 de la tarde, preparar la comida, y ver a la ropa de los niños.

Sin embargo, había sido introducido reformas mínimas incluida la indemnización por maternidad, y aparece en los objetivos de la mayoría de los grupos progresistas. En lo político, la Constitución republicana de 1931 trajo-votos para ambos sexos a los 23, un cambio radical para la hora y el lugar. En un primer momento, se ha dicho (por Álvarez del Vayo en la batalla de la Libertad), el voto de una mujer más que duplicó el poder de su marido o confesor, pero estaba siendo modificado la situación. La República trajo medidas de educación y la secularización, incluido el suministro de divorcio si se demostrara una "causa justa". A pesar del peso de la inferioridad internalizada en las que tienen que haber trabajado, muchas mujeres están empezando a involucrarse activamente en la política. (3)

En el lado libertario, el fuerte movimiento anarquista incorpora una cierta conciencia de la necesidad de prever las modificaciones de las relaciones entre las personas. Para sus seguidores, la abolición del matrimonio legal, al menos, era-en la agenda. Es más difícil de evaluar en qué medida su vida personal consagrado una transformación en las actitudes, pero parece que los problemas particulares de las mujeres no eran una preocupación prioritaria. (4)

En realidad no lo eran tanto de una prioridad con nadie. Margarita Nelkin, un socialista que iba a convertirse en un diputado en las Cortes, escribió acerca de la condición social de las mujeres en España (Barcelona, ​​1922) y Mujeres en las Cortes (Madrid, 1931); Hubo un movimiento por los derechos de la mujer en los primeros años veinte, pero tenía una orientación reformista y arribista, en base a las mujeres en las profesiones. Para los anarquistas, reformistas, programa mínimo o transitorio fue más o menos fuera. La atención se centró en la revolución social profunda. Por desgracia, cualquier discusión teórica de lo que podría implicar una revolución tan a menudo era demasiado, a favor de la hipótesis de que las cosas saldrían bien de forma espontánea en la mejor forma posible.

Revolución

En la respuesta a la insurrección militar del 18 de julio 1936 contra la República había hecho un poderoso elemento de espontaneidad. Eventos siguieron a los partidos y líderes, incluidos los "militantes" líderes de la CNT - FAI (Confederación Nacional del Trabajo sindicalista y anarquista español Federación). Uno de estos últimos, Federica Montseny alude más adelante a "la revolución que todos deseábamos, pero no esperábamos tan pronto". Las mujeres jugaron un papel pleno. En opinión de Álvarez del Vayo, que fueron dominantes en la respuesta al levantamiento y formaron la columna vertebral de la resistencia. Broué y Témime nos dicen que estaban presentes en todas partes - en los comités, en las milicias, en la línea del frente. En las primeras batallas de la guerra civil, las mujeres lucharon junto a los hombres como una cuestión de rutina. (5)

Las mujeres eran necesariamente y, naturalmente, involucrados en la revolución socia1es en desarrollo, en los colectivos, que se establecieron en la ciudad y el campo, tras la huida de muchos jefes y propietarios. Este hecho implica ciertos cambios, en su forma de vida, su grado de alienación en el trabajo y el ocio (si tenían alguna de ocio), su estado de ánimo, las actitudes de los demás a ellos. Pero la transformación de las relaciones sociales, en particular en la situación de la mujer en la comunidad, fue un largo camino de ser totales, incluso en zonas en las que los liberales tenían el mayor control sobre su propia situación.

Un índice simple de la inferioridad continua de la posición de una mujer es proporcionada por las estadísticas sobre los salarios en los colectivos. Las mujeres se les paga a una tasa menor que los hombres. (6) Para dar algunos ejemplos:

a) En el comercio al por menor en Puigcerdà, los hombres ganaban 50 pesetas a la semana, y las mujeres 35;

b) En el colectivo agrícola Segorbe, los hombres ganaban 5 pesetas al día en comparación con el 4 por una sola mujer y 2 para una esposa;

c) En Muniesa, los hombres recibieron 1 peseta diaria, las mujeres y las niñas de 75 céntimos y los menores de 10 años obtuvieron 50 céntimos. (7)

Muchos de los colectivos agrícolas acordaron un "salario familiar", que varía con los números implicados en el principio de "a cada cual según sus necesidades". Un hogar donde el hombre y la mujer tanto funcionado porque no tenían hijos podrían recibir 5 pesetas por día, mientras que uno en el que sólo el hombre fue visto como para el colectivo, ya que su esposa tuvo que cuidar de 2, 3 o 4 niños, podrían recibir 6, 7 u 8 pesetas. (8) De acuerdo con Hugh Thomas (9), se produjo casi en todas partes una escala separada de pago para los esposos y esposas que trabajan, con diferentes bonificaciones para los hijos menores de edad que trabajan, y los inválidos, y las tasas separadas para los solteros, viudas y parejas de jubilados. Las tarifas pueden variar de 4 a 12 pesetas diarias. A veces, ciertas categorías de mujeres hicieron relativamente bien. en Villaverde, viudas se les otorgó los mismos que los solteros, además de las asignaciones por hijo - por otra parte, en general, los solteros tuvieron libre acceso al restaurante comunal, mientras que otros tuvieron que pagar una peseta.

La idea de una escala de salarios directamente discriminar contra las mujeres no es, pues, preciso en cada caso. Sin embargo, existe una clara evidencia de un supuesto generalizado, basado en el concepto de la familia patriarcal, que las mujeres no requieren igualdad de remuneración. Opiniones de los observadores libertarias diferían en la materia. José Peirats considera que el salario de la familia es una manera de satisfacer el deseo de intimidad y de una manera más íntima de la vida. HE Kaminski tomó una línea más dura, afirmando que la tarjeta de la familia puso a los seres humanos más oprimidos en España - las mujeres - bajo el control de los hombres. (10) Él tomó esto como prueba de que el comunismo anárquico de la localidad de Alcora había "tomado su naturaleza desde el estado real de las cosas".

Como una medida de la reforma, el nuevo sistema de salarios no tuvo su aspecto positivo. Por lo menos el derecho de las mujeres a los medios de subsistencia, cualquiera que sea su papel en la sociedad, se reconoció en general; también lo era la de los niños. Peirats nos dice que en la tierra, las amas de casa no estaban obligados a trabajar fuera del hogar, excepto cuando sea absolutamente necesario (extras podrían ser "llamados" por el pregonero para trabajar en los campos en caso de necesidad), y las mujeres embarazadas fueron tratados con consideración especial. Hijas de las familias campesinas ya no se ven obligados a entrar en servicio en las ciudades o en el extranjero. Cubierto por el salario familiar, las mujeres jóvenes a veces donaron su trabajo para hacer uniformes - un recordatorio de que el tamaño del paquete salarial no era ahora de tal preocupación vital para los trabajadores. La situación tenía un grado de flexibilidad que permitirá más opciones que antes, a pesar de la continua división del trabajo, que asigna todas las tareas del hogar para las mujeres.

Tal vez el principal factor disminuir la alienación del trabajo asalariado (por el ideal anarquista de un no asalariados, de hecho, el dinero libre de la sociedad no se ha encontrado práctico dada la naturaleza limitada y fragmentada de la revolución) fue la oportunidad de participar en la toma de decisiones colectivas. La política y la práctica de cada colectivo serían decididas por su Asamblea General, que por lo general eligió un Comité de Administración. La medida en que las mujeres estaban directamente involucrados en la determinación de su propio estatus es incierto. Hugh Thomas contado: "No está claro si cada miembro del colectivo a veces se incluyó, las mujeres Evern (sic) y en todo caso los niños, o si trabajan; como es más probable, solamente se espera que los trabajadores a asistir." Esto sería una seria acusación de los colectivos si se toma literalmente, pero Thomas tientas hacia una idea de lo que hace que los libertarios garrapata no es el intérprete más fiable.

Gastón Leval en colectivos en la Revolución española (traducido por Vernon Richards, la Libertad de Prensa, 1975; pp. 207-213), los informes de la reunión de una asamblea del pueblo a la que asistieron "alrededor de 600 personas, entre ellas unas 100 mujeres, niñas y algunos niños" . Negocio incluía una propuesta para "organizar un taller en el que las mujeres podían ir a trabajar en lugar de perder su tiempo cotilleando en la calle. Las mujeres se ríen, pero se acepta la propuesta." También surge "el nombramiento de un nuevo director del hospital (y leemos que el director es una mujer, que es bastante inusual)". Se registra el evidente interés y la participación en los debates, en la medida en que "nadie antes del final ... Ninguna mujer o niño se había ido a dormir". Generalmente, las mujeres pueden estar presentes, a continuación, pero no necesariamente en pie de igualdad con los hombres exactamente.

Aun así, Thomas ha señalado la "ausencia de todo el aparato complicado de la vida católica tradicional y de todas las cosas que salieron con él (como la subordinación de las mujeres)" como un factor que sustenta euforia persistente para la inmensa mayoría de los trabajadores. Las hipótesis acerca de las funciones femeninas y la feminidad no eran, por supuesto, rechazó durante la noche. Leval ha escrito sobre las mujeres la compra de provisiones, tiendas de ropa haciendo ropa de moda para mujeres y niñas, las jóvenes se les enseña a coser ropa para sus hijos en el futuro, entre otras reflexiones incondicionales de "el estado real de las cosas". Pero la impresión de los cambios significativos en las actitudes y en el ambiente social general es transportado por muchos observadores de primera mano.

Ya en agosto de 1936, Franz Borkenau (11) tomó nota de la seguridad en sí mismo de las mujeres en Barcelona, ​​hasta entonces inusual que las mujeres españolas en público. niñas milicias invariablemente llevaban pantalones, que habían sido impensable antes; pero incluso cuando está armado, las mujeres españolas se siguen chaperones, a diferencia de las mujeres voluntarias de otras nacionalidades. En Madrid, también, se encontró con el cambio de posición de las mujeres conspicuos; las jóvenes de la clase trabajadora se veían en cientos, quizás miles, que recoge para Ayuda Roja Internacional. Él describe su disfrute evidente de lo que fue para muchos una primera aparición en público - recoger en parejas, subiendo y bajando por las calles y en los cafés elegantes, hablar sin inhibiciones a los extranjeros y milicianos.

De todos modos, ya pesar de los murmullos ocasionales otros comentaristas sobre "promiscuidad", que consideraba que había una ausencia general de cualquier trastorno profundo en la vida sexual, menos que en la Gran Guerra. Pero había al menos una tendencia a prescindir o simplificar los trámites legales. En lugar del matrimonio, los anarquistas a favor de una unión libre basada en la confianza mutua y la responsabilidad compartida; la unión entre los amantes era en muchas situaciones consideradas como equivalente al lazo de la unión. En colectivos, de acuerdo con Leval, la ceremonia de matrimonio legal persistió porque la gente disfrutó como una ocasión festiva - compañeros irían a través de los procedimientos, a continuación, destruir la prueba documental.

Los colectivos plasmados sus propias presiones a la conformidad, no sólo en materia de trabajo, que se esperaba para ser tomado en serio, sino también en materia sexual. Las personas que se casaron a menudo se otorgaron regalos, extras y ayuda con la vivienda; Por otro lado, el colectivo tenía el poder de retener privilegios, tales como los medios para viajar a la ciudad, si el propósito era considerado inadecuado. Kamenski vio el comité local de Alcora en el papel de pater familias; que cita a un miembro del colectivo como diciendo: "No hay dinero para el vicio". Supervivencias de las actitudes tradicionales incluyen la curiosa hipótesis en algunos colectivos que comedores independientes eran necesarios para los hombres y las mujeres, como es requerido por la dignidad humana. La segregación también se practica en el hogar para niños abandonados en Madrid, donde se presentaron los niños, alimentados e instruidos, por un equipo de maestras, en el Hotel Palace, y las niñas en otro edificio.

Con todas sus limitaciones, la revolución española en su primera fase trajo nuevas posibilidades para las mujeres, en las zonas que no sean asumidos por los nacionalistas, y un elemento de liberación personal para algunos. Un grupo que trataba de obtener una perspectiva libertaria sobre la situación era Mujeres Libres (libre de las mujeres). Por el final de septiembre 1936 tuvo siete secciones del Trabajo - Transporte, Servicios Públicos, de enfermería, de ropa, brigadas móviles para los no especialistas, y brigadas capaces de sustituir a los hombres necesarios en la guerra. (12) la federación creció, la organización de las mujeres para hacer la máxima contribución a lo que había que hacer el trabajo práctico. Sus miembros se vieron como tener una importante función educativa, trabajando para emancipar a las mujeres de la pasividad tradicional, la ignorancia y la explotación de que se sirven de ellos, y hacia una comprensión verde azulado entre hombres y mujeres, que trabajarían juntos sin excluir uno al otro. Vieron una necesidad de despertar a las mujeres a la conciencia vital de su movimiento, y convencerlos de que la actividad aislado y puramente femenino ahora era imposible. Vieron a sí mismos como sobre la base de las aspiraciones humanas integrales para la emancipación, realizables sólo en revolución social, que liberen a las mujeres del estancamiento de la mediocridad.

Políticamente, las consignas de Mujeres Libres describen la situación como una simple lucha entre dos clases y dos ideologías: el trabajo contra el privilegio; libertad contra la dictadura. En orden a mostrar algo más complicada. La mezcla anarquista característico de altisonante retórica, la teoría incompleta y la actividad práctica intensiva no coincidía con las exigencias de la realidad política sombría, a pesar de los logros reales del grupo en condiciones difíciles.

Defensa de Madrid

Por supuesto, la amenaza nacionalista fue la fuerza presente, proporcionando en un primer momento un estímulo, así como amenaza para la acción revolucionaria, ya que la gente tomó la lucha contra ella en sus propias manos. El stand realizado en Madrid en contra del ejército nacional a principios de noviembre 1936 renovó el espíritu de la respuesta inmediata al levantamiento militar, y otra vez las mujeres jugaron como gran parte como en los primeros días de la guerra. Batallón de mujeres luchó antes de puente de Segovia. En Gestafe, en el centro del frente norte, las mujeres estaban bajo el fuego toda la mañana y fueron de los últimos en salir. En el retiro de Madrid, las milicianas ocasionales debían ser visto - un poco más de soldado en la apariencia de los hombres, otros ordenado, arreglado y maquillada, un observador masculino señalaron. (13) Con los italianos de la Columna Internacional en Madrid fue una chica de dieciséis años de edad, de Ciudad Real, que se había unido hasta después de que su padre y hermano fueron asesinados. Ella tenía los mismos derechos que los hombres, compartió su forma de vida, y se decía que era un excelente tirador,

Dentro de la ciudad, las mujeres se organizaron manifestaciones de masas, propaganda ideado y lemas como el famoso "No Paseran" ( "no pasarán", acreditado a La Pasionara), y barricadas construidas, a menudo con "la ayuda de los niños y, a veces bajo el fuego. Comités se establecieron sobre la base de los distritos, las casas y bloques, para la provisión de alimentos, municiones y comunicaciones. Las mujeres han contribuido activamente a la defensa, incluida la observación antiaérea, y la vigilancia de sospechosos de columna de quinto. Sus comités organizan comidas colectivas y de lavandería; las guarderías y hogares de maternidad establecidas entre julio y octubre llevado a cabo lo mejor que pudieron. Broué y Témime han descrito la propagación de las Comisiones de la Cámara y el Barrio como equivalente a una segunda revolución de Madrid, la base de una comuna genuino.

Al mismo tiempo, las mujeres a menudo tienen que soportar el peso de las dificultades, el riesgo de violación de los reglamentos de toque de queda, que no les permitían las calles antes de las 6 de la mañana, con el fin de obtener un buen lugar en las colas para la comida (el primer lugar al día siguiente fue a los que no están servido). Las esposas se les dice que deben estar listos para tomar el almuerzo de los hombres, no a las fábricas sino a las trincheras. (14) mujeres de la clase de trabajo realizan comidas calientes a las barricadas. Más mujeres de clase media corrieron comedores para los refugiados y los puestos de socorro para las víctimas de los francotiradores de quinta columna.

No todo lo que hacen las mujeres, sin embargo, se puede ver en la misma luz positiva. Cuentas de la contratación de las procesiones de las mujeres, marchando por las calles y llamando vagos fuera de las cafeterías, puede ser desagradable que recuerda a chovinismo blanco de plumas de las sufragistas antiguos 'durante la Primera Guerra Mundial. Esta impresión se ve reforzada por la consideración de las actitudes evidenciadas por Dolores Ibárruri, que llegó a ser prominente como la Pasionaria de este tiempo, su voz sin cesar en los altavoces en las calles y en Radio Madrid, instando a las mujeres a luchar con cuchillos y aceite hirviendo contra el invasor . La lucha contra los nacionalistas comenzó a ser planteada en términos neo-nacionalistas, como el verdadero patriotismo - un motivo histórico recurrente - en lugar de en términos de clase en contra de reacción Por ahora la presión para unirse y luchar contra los fascistas estaba empezando a amenazar a las ganancias de la revolución misma.

Replegándose, Legalización, Termidor
A medida que el ímpetu revolucionario inicial se desaceleró, y las fuerzas que actúan sobre el lado republicano orientado a la tarea de ganar la guerra, la contribución de las mujeres no disminuyó, sino que se convirtió en más de apoyo en el carácter. Para noviembre, de acuerdo con Gilbert Cox, hubo algunos milicianos aún, mujeres en la primera fila, pero su número era ahora pocos; que eran más generalmente se encuentran como celadores, cocinar y lavar detrás de las líneas. George Orwell corrobora que a finales de diciembre, todavía hay mujeres que sirven en las milicias, aunque no muchos. Añade que las actitudes hacia ellas habían cambiado. En los primeros días, muchas mujeres habían ido al frente tan pronto como podían hacerse con una de mecánico general (15), a la vista de las mujeres armados se ganó el aplauso y la admiración en los que no se ha tomado como una cuestión de rutina. Mientras que luego, nadie habría visto nada cómico en una manipulación de un arma de la mujer, los milicianos ahora tenían que mantenerse fuera del camino cuando las mujeres eran taladro porque tienden a reírse de las mujeres y desembarcar. Una POUM (Partida Obrera de Unificación Marxista - Partido Obrero de Unificación Marxista ') la posición de la sección de la parte delantera de Orwell era un objeto de fascinación debido a tres milicianos mujeres que hicieron la cocina, y fue puesto fuera de límites a los hombres de otras empresas .

La diferencia de la atmósfera de unos pocos meses antes se manifiesten en los cambios de vestimenta - reaparición de las prendas que se podría considerar "burguesa", chicas en Barcelona en enero '37 ya vacilar sin llevar su ropa más bonita (16) - o modales , con "compañero" ya no es la única forma aceptable de dirección (17), pero tenía un contexto político. "Poder dual", cuando los colectivos coexistido con un gobierno en gran medida ineficaz, había dado paso a la consolidación y extensión del control del gobierno del Frente Popular. El informal de líderes de la CNT-FAI había decidido entrar en el gobierno. (18) Con más o menos que escudriña el corazón y la racionalización, que participaron en la legalización, la toma de posesión y la eventual supresión de las conquistas revolucionarias, y abrió el camino para el Partido Comunista.

Federica Montseny, después de algunas dudas, aceptó el nombramiento de Ministro de Salud. Con una formación en la familia anarquista, se había vuelto prominente en la FAI y fue considerado como uno de los mejores oradores del movimiento. Más tarde, ella era ganar la reputación de ser el único ministro de gobierno preparado para discutir la participación franca y críticamente (19), aunque no de manera inequívoca. Sus manifestaciones incluyen las afirmaciones de que la CNT eran bastante ingenua en la política; que la intervención directa en el Gobierno Central se consideró como la revolución de mayor alcance realizados en el ámbito político y económico; y que el estado había sido concedido un poco de crédito y la confianza con el fin de lograr una revolución desde arriba,

A lo sumo, se lograron algunas reformas: la legalización del aborto, en condiciones controladas, y la creación de refugios abiertos a todas las mujeres, incluidas las prostitutas. Federica Montseny se opuso a la idea de hacer frente a la prostitución por la ley, en la creencia de que "presenta un problema de carácter moral, económica y social, que no puede ser resuelto jurídicamente" (20). Una ley de la República en junio de 1935 había prohibido la prostitución, de tal manera como para penalizar a las mujeres afectadas, durante la revolución fue más énfasis en educar a salir de la prostitución, pero no fue eliminado. (21) La medida en que el Ministro de Salud estaba comprometido con ella de mayor alcance revolución sexual es dudosa, a la luz de una entrevista con Kaminski. (22) A continuación, ella apareció como permisiva hacia el control de la natalidad, pero no creía que las mujeres españolas desearían usarlo (aunque probablemente hubo un elemento de realismo en este), no creía en el divorcio fácil, y consideró que las mujeres siempre disfrutar "cumplidos" (es decir, comentarios sexistas), incrédulo ante la sugerencia de que estos podrían ser considerados insultantes, al parecer, ella hizo, sin embargo, apoyan la difusión de la información de control de natalidad, al igual que Mujeres Libres.

El gobierno también tomó medidas para regular las costumbres matrimoniales. Los matrimonios se habían celebrado en la sede de la milicia con el mínimo de molestias; aquellos que data del 18 de julio o después fueron reconocidos como legales. (23) En abril de 1937 "matrimonio por el uso" se instituyó, mediante el cual la cohabitación durante diez meses, o menos si se ha producido el embarazo, se considera que el matrimonio. Este decreto se invirtió debido a la prevalencia resultante de bigamia.

Además de asistir a los detalles de la vida social, el gobierno estaba preocupado con la organización del esfuerzo de guerra. Una situación de guerra más "normal" se ponía en, con las mujeres a un primer plano para compensar falta de mano de obra. Otra de las características de tiempos de guerra era la inevitabilidad de la escasez. En ausencia de racionamiento, las mujeres tenían que formar colas para el pan de 4 am (aunque los domingos la cola podría ser de hombres y mujeres en igual número.) Colas de comida fueron controlados y acosados ​​por guardias civiles a caballo (24), y en dos graves revueltas del pan en Barcelona a principios de 1937, multitudes de la mayoría mujeres fueron dispersados ​​por la culata de los fusiles. Entre julio '36 y '37 de marzo el costo de vida se duplicó, mientras que los salarios aumentaron en sólo un 15%. En abril del '37 las mujeres en Barcelona realizaron una manifestación en el tema de precios de los alimentos.

Para los externos-causas de dificultades se añadieron los conflictos en desarrollo dentro del campo antifascista. El Partido Comunista, un grupo insignificante en la política española en el inicio de la guerra civil, fue ampliando su campo de acción y el endurecimiento de su control sobre las fuerzas republicanas, respaldado por el ejército ruso y la intervención política. Las mujeres eran un objetivo prioritario, junto con los jóvenes y los círculos culturales, cuando se trataba de hacer conversos. organizaciones de fachada incluyen la Unión de Niñas, Mujeres Antifascistas, y la Unión de Madres Jóvenes. En julio '37 JSU (Unión de Juventudes Socialistas) células incluyen 29.021 entre las mujeres. (25)

Un choque físico se produjo en el mayo Días de Barcelona de 1937, cuando un ataque a la Telefónica por las fuerzas del gobierno la intención de "desarmar la retaguardia" provocó una fuerte resistencia. Una vez más el valor de libertario-participación en el gobierno - se demostró - para el gobierno. En un momento en que, después de tres días luchando, se ha estimado que los compañeros libertarios y el POUM controlado cuatro quintas partes de Barcelona (26), los líderes de la CNT-FAI fueron llamados para enfriar la situación. Las apelaciones de Mariano Vásquez, Secretario del Comité Nacional de la CNT, y García Oliver, un anarquista ministro de Justicia, no lograron calmar a los trabajadores. A continuación, Federica Montseny fue enviado en nombre del Gobierno de Valencia (que se había trasladado desde Madrid con el avance nacionalista) después que las tropas se habían retirado de la parte delantera para enviar a Barcelona si es necesario. Ella había obtenido el acuerdo del gobierno que "estas fuerzas no debían ser enviados hasta el momento en que el Ministro de Salud debe juzgar necesario hacerlo", previendo así la posibilidad de que un ministro anarquista podría dar permiso para que las tropas pueden usar en contra la clase obrera. El resultado neto fue de confusión, desmoralización y concesiones desde el lado de la CNT.

Los "líderes" militantes parecen haber tomado la opinión de que estaba jugando el juego del enemigo para dar el Partido Comunista de excusa para atacar a sus oponentes. Si es o no necesaria una excusa, la fizzling de breve explosión de las jornadas de mayo 'activar el CP para fortalecer su posición, obligando a los ministros anarquistas a la oposición y proscribir el POUM. Las mujeres tenían entre sus víctimas - las enfermeras del hospital incluidos detenidos y esposas de los miembros del POUM. Emma Goldman visitó seis "presos políticos" femeninas en la cárcel de mujeres, incluyendo Katia Landau, quien instó a los presos antifascistas a huelga de hambre y fue liberado a sí misma después de dos huelgas de hambre.

Dimensión Internacional

A nivel internacional, el atractivo de la Guerra Civil española se agravó de exhortaciones y las invocaciones de legalidad románticas, que pronto se oscurecían los aspectos revolucionarios de la lucha en la retórica "anti-fascista". Esta fue la política deliberada de los elementos / CP Frente Popular (29), y reconocer que no es para menospreciar los motivos de los que respondieron a la llamada. El primer voluntario Inglés a matar era Felicia Browne, un disparo CP pintor en Aragón en agosto. Otras mujeres entre los primeros voluntarios fueron Renee Lafont, un periodista socialista francés que murió después de ser herido en una emboscada y capturado, y Simone Weil, que estaba con la Columna Durruti en Cataluña de agosto a octubre '36.

En Gran Bretaña, una mezcolanza de las organizaciones de apoyo se estableció en virtud de diversos auspicios, con mujeres muy involucrados. 'Comité de ayuda, para el bienestar de los voluntarios británicos de los demandados familias, fue fundada por la señora Charlotte Haldane del PP y se contó entre sus seguidores la duquesa de Atholl, Ellen Wilkinson y Sybil Thorndike. Otra mujer CP, Isobel Brown, estaba detrás del Comité Británico para el alivio de las víctimas del fascismo, que inspiró la creación del Comité de Ayuda Médica Británica y la Unidad de Asistencia Médica. La señora Leah Manning, un socialista británica ex-MP, estaba en el último avión civil para llegar a Madrid cuando fue amenazado, y ofreció sus servicios como propagandista en Gran Bretaña para la salvación de la ciudad.

Los liberales eran más conscientes de la lucha social. Fueron informados por el periódico anarquista España y el mundo, que incluso incluyó referencias a las mujeres de vez en cuando; un informe de Mujeres Libres; mención de la importancia de las madres como educadores, y la necesidad de liberarlos de la religión; la leyenda de una imagen - "Las mujeres españolas, también, disfrutar de la libertad: La Iglesia dictará más" (2- 7-37). Emma Goldman, delegado oficial de la CNT-FAI en Gran Bretaña, que se estima en una entrevista (06/01/37) que las mujeres todavía no se habían dado la oportunidad de contribuir en gran medida, y se despertó insuficientemente y avanzado; juzgó que habían cambiado desde 1929, sin embargo, cada vez más alerta e interesado en la lucha social. Un artículo en la edición del 24-11-37 describió la "Transformación de las mujeres españolas" en términos de ex atraso debido a la influencia árabe y la dominación de la Iglesia Católica, mantenida por la autoridad masculina y femenina dimisión, dando paso a un " magnífica y doloroso despertar ".

Pero incluso Emma Goldman y otros escritores en España y el mundo, a pesar de su conciencia de lo que estaba ocurriendo (por ejemplo, 19-7-37 ' "Contrarrevolución en el Trabajo), tendían a poner más énfasis en el" antifascismo "en primer lugar. La militarización de las milicias, los ataques contra los elementos, y la supresión de los colectivos de la izquierda cada vez menos que los libertarios-podrían señalar como positivo. al mismo tiempo, una determinación paradójica fue engendrada para fomentar la idea de una lucha vital contra el fascismo, para que todo que había sido pasado por no aparecería inútil. por supuesto que era posible tomar la posición de que cualquier cosa era mejor que el fascismo, pero la "nada" de ese modo contribuyeron a alcanzar no era la revolución social.

Bajo el fascismo

En el evento, la pregunta de exactamente qué orden de desastre habría resultado de una victoria republicana y la imposibilidad de revivir una revolución que se había matado, se mantuvo académico. En cambio, España fue superado por el desastre alternativa de una victoria fascista. Mientras que la política de izquierda no podrían haber dado lugar a la liberación de la mujer, un régimen de derecha significaba su antítesis.

Pero había mujeres en el lado fascista, no todos ellos engañados o auxiliares sumisas. La Falange incluidos los movimientos de mujeres, tanto carlistas y falangistas tenían sindicatos de mujeres, y la Organización de Mujeres nazi era activo en España. Pilar Primo de Rivera era prominente en una de las facciones opuestas a Franco entre el surtido ideológica en el campo nacionalista, y corrió el Auxilio Social fundada por la viuda de un líder falangista en 1936. Esta organización movilizó a las mujeres para el trabajo social con medios proporcionados por las mujeres falangistas Más tarde, el servicio social formal fue instituido para las mujeres y 17 años a 35. en teoría voluntaria, un mínimo de servicio continuo de seis meses o seis períodos sucesivos de al menos un mes se convirtió en un pre-requisito para la toma de exámenes y conseguir puestos de trabajo administrativos. Las mujeres casadas, viudas con un hijo o más, y los discapacitados estaban exentos, de conformidad con los supuestos reaccionarios sobre la "calidez sagrado de la familia" y la posición de las mujeres en el hogar.

Las mujeres siempre y cuando el ejército nacional con los servicios de enfermería, de cocina y de lavandería habituales, y algunos pueden haber servido en el ejército como tal (30), pero su participación fue menos notable en el derecho que en el izquierdo. El contraste se observó. En Vigo, ocupada por los nacionalistas, apenas si una mujer iba a ser visto en las calles. (31) Los populares también eran conscientes de la diferencia: una nota encontrada en uno de sus oficiales recomendó que, dado que un gran número de mujeres estaban luchando en el lado enemigo, no debía haber ninguna distinción de sexo en la represión. Algunos lo hicieron hacer una distinción, reservando vituperation especial para las mujeres que se oponían a ellos - más notorio fue el general Queipo de Llano, que elogiaron contra ellos y amenazaba las "esposas de anarquistas y comunistas" (significativamente no supone que los anarquistas y los comunistas en su propio derecha) en sus emisiones de radio de Sevilla, en los términos que se han caracterizado como "sexual psicopatología".

Las formas menos histéricos de acción de lucha contra el liberador se practicaban y predicaban desde el principio, de la supresión de las medidas seculares de la República, incluyendo el divorcio, a una campaña de pureza en materia de vestido, y la prohibición de las piernas desnudas. Las mujeres españolas debían ser condicionados para aceptar un papel de sumisión tradicional. La escuela fue visto como una institución donde las jóvenes podrían aprender sus deberes "elevados" en la familia y el hogar.

Este énfasis ha continuado, a pesar de las presiones económicas han dado lugar a más mujeres que trabajan fuera del hogar. Para llevar la historia más hasta la fecha, un libro general sobre España publicado en 1969 (32) da algunos datos y cifras:

a) el porcentaje de mano de obra española compuesta por mujeres aumentó de 7% a 17% entre 1950 y 1965 - esto se compara con el 25% en Italia, 31% en el Reino Unido;

b) las tres cuartas partes de las mujeres empleadas estaban en el trabajo más baja categoría, mecánica y con salarios bajos, aunque no había impedimento legal que como tal;

c) sólo entre un cuarto y un tercio de los estudiantes universitarios eran mujeres, aunque un número igual de niños y niñas fueron a primeras escuelas;

d) había tres profesores mujeres, tres mujeres en las Cortes;

e) Se requiere permiso formal de un esposo a su esposa antes de poder tomar un trabajo, y podría ser retenido debido a que la asignación por matrimonio, a pagar después de un segundo hijo, se perderá si la mujer trabajaba.

Las mujeres han seguido resistiendo. Cuando la República fue derrotada, muchos se unieron a la corriente de refugiados, optando por el exilio. En la frontera francesa, las mujeres y los niños fueron separados de los hombres, para ser alojados en establos y edificios vacíos, las mujeres se les dio 8 francos por día, lo suficiente para comprar alimentos cuando se agruparon y cocinas comunitarias se establecieron. Más tarde, las mujeres fueron internados en Argeles-sur-Mer, donde había una alta tasa de mortalidad infantil. Tal existencia fue, sin embargo, prefirió la vida bajo el fascismo; se registraron incidentes de las mujeres que se suicidan con sus hijos de un tren de refugiados que regresan a España desde Francia ocupada. (33) Isabel de Palencia, que había sido Ministro Plenipotenciario para la España republicana a Suecia y Finlandia desde 1936 hasta 1939 y vivió en el exilio en México, escribió en 1945 que aún había ocho cárceles para hombres presos políticos en Madrid. Ella citó un informe periódico Falange de una ceremonia de bautismo en 1940 para 280 niños nacidos en la cárcel

Más de veinte años después, Miguel García describió cómo las esposas de los presos políticos habían ocupado las iglesias en apoyo de una huelga de hambre, y tuvo que ser desalojado por las fuerzas del orden público. (34) Las listas de los detenidos en los últimos años recientes han incluido a las mujeres, por ejemplo. Frente Libertaire de Luchas de clases, febrero 75, da los nombres de tres mujeres entre los "militantes Veinte revolucionario que podría enfrentar la pena de muerte". Las probabilidades en contra de ellos pueden ser juzgados por la siguiente: "En España todavía es parte del Código Civil que" por razones de armonía matrimonial, el marido es el que toma las decisiones como su derecho natural, religioso e histórico "... un español mujer casada necesita la autorización por escrito de su marido para transferir la propiedad, como testigo en el tribunal, solicitar un pasaporte, firmar un contrato, o iniciar su propia cuenta bancaria.

Ninguna declaración en España puede ser hablado o escrito en favor del divorcio, el aborto o el uso de anticonceptivos. Las sanciones por tomar parte en la acción feminista son tan graves como para ser increíble. Simplemente participar en una discusión de los problemas de la mujer puede dar lugar a varios años de cárcel.

"Recientemente, una mujer española fue condenado a dos años y cuatro meses de prisión cuando la policía descubrió la literatura feminista en su piso. Su marido, que era apolítico, se le dio la misma frase. De acuerdo con la teoría del derecho español una mujer no puede actuar por su cuenta , su marido, por lo tanto debe ser responsable de sus acciones, "- Libertad, 04/11/72, sobre la base de un informe en los terraplenes.

Conclusiones

Hasta hace relativamente poco, era casi necesario para justificar el término "revolución" en relación con los sucesos españoles de 1936 y después, por lo que tenía minuciosamente sido oscurecidas los aspectos sociales de la lucha, (35) Todavía podría tener que ser defendido contra puristas que desacreditan a la colectivización como "capitalismo autogestionado". Incluso si esta descripción eran estrictamente exacto desde un punto de vista estrictamente economicista, para negar cualquier otro significado a lo sucedido sería adoptar los intermitente. Tampoco puede el fracaso de abolir "legítimo" gobierno negar el valor de la experiencia - "poder dual" es una característica de las revoluciones. A pesar de - y debido a - sus limitaciones, la revolución española requiere y paga estudio crítico.

En tiempos de cambio social intensificado, especialmente la guerra y la revolución, las mujeres son generalmente vistos estar cumpliendo con las nuevas funciones, la adquisición de una nueva visión de sí mismos, y obligando a los cambios en la vista de la sociedad de ellos. Esto se puede tomar como un índice del grado en que se suprimen y restringidos en tiempos "normales", y la consiguiente pérdida de potencial. La reversión a la normalidad las mujeres a menudo trae de vuelta a su posición anterior, o cerca de ella. La demostración de lo que las mujeres pueden lograr efectivamente se olvida - que es una de las razones para la documentación y el análisis de esos períodos. La historia de las mujeres, sin embargo, tiene que ser rescatado no sólo de la oscuridad, pero a partir de dos contrastantes hebras de la atención que recibe de vez en cuando: la línea paternalista sobre las mujeres que realizan un gran trabajo, siendo cien por ciento detrás de los hombres (donde ¿más?); y la contratendencia, que en ocasiones se acerca en los escritos de liberación de la mujer, a considerar todo lo hecho por las mujeres como buenas y bellas por definición.

En España, a continuación, las mujeres participaban en todos los lados - no es una sorpresa, pero quizás vale la pena hacer explícita en vista de consignas actuales de "apoyar a nuestras hermanas en la lucha" y el supuesto de que la diferencia de sexo es de alguna manera fundamental. ¿Las mujeres en la Revolución española tienen menos - fundamentalmente - en común con los hombres que compartieron su situación de clase y el compromiso político de la que tenían con sus "hermanas" nocionales en el lado fascista? Todas esas mujeres podrían haber sufrido en algún grado de la dominación masculina, pero no había ninguna perspectiva para su uniendo sobre esa base para lograr la liberación.

Por otro lado, la liberación no se logró por el trabajo espontánea fuera de las contradicciones sociales, incluso con la resistencia de un fuerte movimiento libertario. Incluso puede ser correcta para juzgar, como lo hizo Temma Kaplan (36), que "No hay ninguna razón para creer que la condición de la mujer española se habría cambiado fundamentalmente si los anarquistas habían ganado la guerra". Pero es difícil proyectar el Consecuencias de los preciso de tal victoria, y en mi opinión, ella tiende a exagerar la reticencia de los defensores de las libertades de prever cambios en las funciones y los valores sexuales. Sin embargo, su artículo plantea puntos importantes, indicando los factores que impidieron la transformación de la vida de las mujeres de clase obrera española.

Los factores que inhiben tienen sus raíces en la situación pre-revolucionaria. Los liberales estaban al tanto de las mujeres de la sociedad explotada cómo capitalistas, pero, por citar Temma Kaplan, "No desarrollaron un programa para prevenir la explotación similar en la sociedad revolucionaria." La liberación de la mujer no se había pensado en términos teóricos y prácticos. No está claro si los mueve hacia la sexualidad más libre se debieron a mucho más que un rechazo de las formas de la iglesia y del estado (matrimonio). La falta intencional de claridad, que aqueja a los movimientos libertarios, e iba a ser fatal en confrontación con las duras políticas del PP, tuvo consecuencias aquí también. Y si los libertarios no afrontó su represión internalizada, para la mayoría de la población del peso de la tradición heredada debe haber sido prácticamente abrumadora.

En opinión de Temma Kaplan, mujeres revolucionarios subordinan sus demandas específicas en aras de ganar la guerra; que implica un contraste entre esta política y la de los anarquistas en su conjunto. De hecho, los anarquistas en general estaba de acuerdo con el Frente Popular en gran medida. Con el tiempo, expresaron sus diferencias con el PP e hicieron el conflicto por un tiempo explícita -, pero su programa libertario fue subordinada y sumergidos. Su revolución se pierde un tiempo considerable antes de que se perdió la guerra. Pasando por alto las diferencias reales por temor a dividir el movimiento significa que las más duras, triunfos ideología dominante por defecto: el autoritarismo gana sobre el socialismo libertario, la dominación del hombre sobre la liberación de la mujer. Esta lección es particularmente relevante para los movimientos orientados en contra de lo que aparece como evidente "mal mayor".

El destino de las mujeres en la revolución está estrechamente relacionada con el destino de la revolución en su conjunto, En España, hubo ganancias iniciales, aunque sea parcial, limitada y fragmentada (se podría argumentar que las vidas de los hombres españoles no fueron totalmente transformadas o bien ); estabilización establecido en la situación de guerra, a ser seguido por los reveses; derrota trajo reacción. Pero el destino de las mujeres no debe dejarse como un factor menospreciado subordinado, o la revolución social, así como la causa de la mujer, se ve disminuida y dañado.

¿Qué tan relevante para nosotros que la cuestión de lo que podría haber ocurrido si ..., es la cuestión de lo que ocurre ahora. Hay algunas razones para el optimismo calculado: la sociedad es mucho más avanzada, la crisis de autoridad que mucho más agudas, los últimos años han llevado al desarrollo del movimiento de liberación femenina, plantear cuestiones de importancia ineludible para todos los revolucionarios, y promover la discusión de ellos . Al menos hay algunas cosas que nuestros compañeros varones no podían ahora salirse con la suya, y, es de esperar, no desearía imponer. Y - de nuevo con suerte - tenemos el comienzo de un movimiento libertario que se puede esperar a tener credibilidad y el desarrollo hacia una nueva visión de la sociedad sólo si la liberación de la mujer es una parte integral de sus perspectivas

Agradecimiento
Se agradece a todos aquellos que prestaron libros y otros materiales, también a los compañeros a la Libertad de Prensa por la oportunidad de leer sus archivos de España y el mundo, y al corresponsal en Mujeres Libres en el Exilio.

Notas al pie
1. Buenos ejemplos de lo que puede hacerse en este campo son: Edith Thomas La mujer bombas incendiarias (Nueva York I966, Londres 1967 - sobre la Comuna de París.) Y el trabajo de Sheila Rowbotham, por ejemplo, las mujeres. Resistencia y revolución.
2. Arthur Koestler da el salario diario promedio de un trabajador agrícola como 3 pesetas, equivalente a alrededor de 1 libra en el momento (español Testamento, Gollanz, 1937), y el salario de la mujer igual a la mitad, es decir. 6d para trabajar de sol a sol. Burnett Bolloten (El Gran camuflaje, Nueva York, 1961) cita el ejemplo de un pueblo de Sevilla, donde las mujeres recopilación de garbanzos 3 de la mañana hasta las 12 del mediodía obtuvo una peseta.
3. Uno de los muchos "incidentes" de principios de los años 30 fue el rodaje de Juanita Rico, un joven socialista, por Pila Primo de Rivera (hija del ex dictador y la hermana del líder falangista) 70.000 asistieron al funeral. En junio de 1936 Dolores Ibárruri fue uno de los 17 delegados del PP en las Cortes; su autobiografía (no pasarán, Nueva York, 1966) da detalles de la actividad política de las mujeres españolas "Contra la Guerra y el Fascismo", es decir. en las organizaciones CP orientado.
4. Una impresión de actitudes anarcosindicalistas 'a las mujeres es transportado en la novela Siete domingos rojos por Ramón J. Sender, (Penguin, 1938).
5. George Orwell, Homenaje a Catolonia (Gollanou, 1938); p 11 en edición de Penguin.
6. Gastón Leval estima que las mujeres estaban recibiendo el mismo salario en la mitad de los colectivos - Extracto del fron Espagne Libertaire en Sam Dolgoff, ed, el anarquista Colectivos: Autogestión en la Revolución española, 1936-9, Vida Libre Ediions, Nueva York, 1974. ) - una colección muy útil de material sobre el tema.
7. Las cifras en Broué y Témime, La Revolución y Guerra Civil en España.
8. Ibid., Donde se cita. Leval
9. "Anarquistas agrarios colectivos en la Guerra Civil Española", en Raymond Carr, ed, La República y la Guerra Civil en España (Londres, 1971)..
10. Ambos escritores se encuentran entre los representados en la Dolgoff Anarquista colectivos.
11. Borkenau, Sranish La carlinga (Faber 193?),
12. Informe del Grupo de Mujeres Libres de Madrid, en España y la Revolución, 08/25/37, que incluye las declaraciones de su posición. Más información sobre el grupo se da en el artículo de Temma F. Kaplan "español Anarquismo y liberación de la mujer" (Revista de Historia Contemporánea, Vol 6, No. 2, 1971.) - Una contribución muy relevante para el tema de este folleto.
13. Ver Gilbert Cox, La Defensa de Madrid (Gollanez ,, 1937)
14. Mundo Obrero, 07/11/36, citado en Hugh Thomas, La guerra civil española (Penguin I965), p.406.
15. Alrarez del Vayo, Batalla de la Libertad (Londres i940).
16. Borkenau, p.I75.
17. Ver Orwell, pp.8-9, en la atmósfera antes.
18. El papel de los anarquistas 'vis-a-vis el público se analiza críticamente por Vernon Richards en enseñanzas de la revolución española (Libertad de Prensa, 1972).
19. Burnett Bolloten, The Grand Camouflage (Nueva York, 1961) - una documentación exhaustiva de cómo el PP se hizo cargo.
20. Citado por Temma Kaplan, JCH, VI, 2, p. 108.
21. En Mdrid sitiada, de acuerdo con Gilbert Cox, prostitutas eran pocos, pero tuvo poco tiempo libre.
22. Citado en Gilbert Jackson, La República y la Guerra Civil española (Princetown I965). El tono de esto entra en conflicto con un poco de impresión Temma Kaplan.
23. Thomas, La guerra civil española, p.244. En realidad, él escribe "cualquier matrimonio entre milicianos", pero es dudoso que la República era que permisiva.
24. Orwell, pp188-89.
25. SG Payne, La Revolución Española (Weidenfeld & Nicolson, I970). Esto se compara con 70,080 14,213 células campesinas, estudiantes, y 28.021 trabajadores.
26. Leval, en Anarquistas colectivos de Dolgoff, p. 60
27. Peirats, citado por Vernon Richards, p. 133.
28. España y el Mundo, 10.I2.37.
29. Como se documenta en Bolloten y otros.
30. Temma Kaplan dice, sin dar una fuente de la declaración, que lo hicieron (p.106), pero el fenómeno no puede haber sido generalizada. Véase Thomas, La guerra civil española, p.409, nota 2, en la reacción de un teniente irlandés que luchó por los nacionalistas: "Las mujeres en la batalla le parecían la degradación final del lado republicano."
31. Koestler, testamento español. ibid, para la descripción de de Llano.
32. S. Clissold, España (Thames & Hudson, 1969).
33. Isabel de Palencia, que arde Libertad (Gollancz, I946).
34. Miguel García, presos políticos españoles (Libertad de Prensa, 1970).
35. Ver Noam Chomsky, "La objetividad y la Beca liberal" en American Power y los Nuevos Mandarines, (Nueva York, 1967).
36. JCH, VI, 2, p. 102.

Texto de www.classagainstclass.com
 Autor; Steven

Fuente:

Women in the Spanish revolution - Solidarity







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